以上為上?；⒅梦幕瘓F(tuán)為蒙古曼巴扎倉(cāng)制作的醫(yī)療教學(xué)純?nèi)S動(dòng)畫(huà)。

    16世紀(jì)末，藏傳佛教廣泛傳入蒙古地區(qū)，影響了傳統(tǒng)蒙古醫(yī)學(xué)。蒙古人開(kāi)始研究古印度阿育吠（fei)陀醫(yī)學(xué)與藏醫(yī)學(xué)，吸收其精華，不斷完善蒙古傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系，參考藏醫(yī)學(xué)教學(xué)模式，辦起了醫(yī)學(xué)教學(xué)圣地曼巴扎倉(cāng)。蒙古地區(qū)最早建立的曼巴扎倉(cāng)是始建于1650年的安多賽庫(kù)寺，規(guī)模較大的曼巴扎倉(cāng)有鄂爾多斯阿爾巴斯寺、阜新瑞應(yīng)寺等。曼巴扎倉(cāng)的建立，把蒙古族的醫(yī)學(xué)教學(xué)提高到了高等學(xué)府水平。

    曼巴扎倉(cāng)是藏語(yǔ)，曼巴指的是醫(yī)生，扎倉(cāng)是寺廟分院或?qū)W院的意思，曼巴扎倉(cāng)是醫(yī)學(xué)院的意思。蒙古地區(qū)曼巴扎倉(cāng)的學(xué)生，主要來(lái)自寺院的喇嘛。學(xué)員首先學(xué)習(xí)蒙古文、藏文，成績(jī)優(yōu)秀者由語(yǔ)言老師引見(jiàn)曼巴扎倉(cāng)的老師，經(jīng)曼巴扎倉(cāng)老師面試考核合格后，接收學(xué)生敬獻(xiàn)的哈達(dá)。理論學(xué)習(xí)在春天、冬天舉行。曼巴扎倉(cāng)大喇嘛在佛殿講授藏文或蒙文的《四部醫(yī)典》、《甘露四部》、《蒙藥正典》等著作和方劑方面的知識(shí)。采藥實(shí)習(xí)一般在夏天、秋天進(jìn)行。第二年夏天開(kāi)始，學(xué)生隨老師到野外采藥、認(rèn)藥。 臨床實(shí)習(xí)等實(shí)踐活動(dòng)一般從第三年開(kāi)始。把脈、望診、問(wèn)診時(shí)學(xué)生先檢查操作，老師再操作，指導(dǎo)和糾正錯(cuò)誤。曼巴扎倉(cāng)學(xué)習(xí)一般5-7年方可以畢業(yè)，獨(dú)立行醫(yī)， 也有學(xué)習(xí)10年或更長(zhǎng)時(shí)間深入學(xué)習(xí)研究的。畢業(yè)時(shí)要通過(guò)考試和多種考核，成績(jī)最優(yōu)秀者授予大曼冉巴學(xué)位稱(chēng)號(hào)。曼冉巴是醫(yī)學(xué)領(lǐng)域最高學(xué)位。曼巴扎倉(cāng)在蒙古地區(qū)有300余年的歷史，曾是蒙醫(yī)藥高等學(xué)府，是蒙醫(yī)教學(xué)、臨床、科研、制藥基地， 曼巴扎倉(cāng)培養(yǎng)的優(yōu)秀畢業(yè)生遍布蒙古地區(qū)，這些杰出的蒙醫(yī)藥學(xué)家專(zhuān)心研究蒙醫(yī)學(xué)，編寫(xiě)蒙醫(yī)著作和教材，進(jìn)一步推動(dòng)了蒙醫(yī)學(xué)理論的完善和系統(tǒng)化發(fā)展。蒙古人對(duì)曼巴扎倉(cāng)和曼巴的尊敬崇拜心理，深刻影響了蒙古地區(qū)人民哲學(xué)思想、社交禮節(jié)民俗等精神文化，其對(duì)蒙古人民及蒙醫(yī)藥文化的影響極其深遠(yuǎn)。